2024.10.10(목) 19:57
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역경의 육십 한번 째 괘는 풍택중부(風澤中孚)이다. ‘중부’(中孚)는 우리의 가슴에 진실함이 있어 사람을 감동시킨다는 뜻이다. ‘부’(孚)는 ‘알 깔 부’로 새가 온갖 정성을 다해 알을 부화하는 것을 의미하는데, 알에서 깨어나 생명이 움트는 모습은 천지 대자연의 가장 신성하고도 순결한 순간이고 믿음과 진실의 성실함으로서만이 가능한 성스럽고 감동이 서려있는 자연현상이다.
중부(中孚)괘는 먼저 상을 보면 가운데가 음(陰)으로 비어 있어 중허(中虛)하고 못택(澤) 위에 떠있는 배(船)가 믿음을 가지고 번뇌를 해탈한 열반(解脫涅槃)의 피안(彼岸)의 경지(니르바나)에 도달한 모습이다.
중부괘는 대괘(大卦)로 대리(大離)의 상이고 64괘 중 대괘의 상은 다음 6괘가 있다. 즉, 지택임(大震), 풍지관(大艮), 천산둔(大巽), 뇌천대장(大兌), 풍택중부(大離), 뇌산소과(大坎)가 그러하다.
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역의 상경은 순양(純陽)의 건(乾), 순음(純陰)의 곤(坤)에서 시작해 감(坎), 리(離)의 중괘(重卦)로 끝나고, 하경은 상하로 음양이 교착(交着)돼 전도(顚倒)된 함(咸), 항(恒)에서 시작해 감(坎)과 리(離)로 돼 있는 기제(旣濟)와 미제(未濟)로 마무리 했다.
하경을 마무리한 기제와 미제 앞에 리(離)의 대괘인 중부(中孚)와 감(坎)의 대괘인 소과(小過)를 배치한 것은 상경을 마무리한 감(坎)과 리(離)의 앞에 사괘(似卦)로 산뢰이(山雷頤, 離의 似象)와 택풍대과(澤風大過, 坎의 似象)를 배치한 것과 비교해 볼 수 있다. 산뢰이 내외괘를 각각 바꿔 전도한 괘가 뇌산소과이고 택풍대과 내외괘를 각각 바꿔 전도한 괘가 풍택중부다. 역의 저자의 주도면밀(周到綿密)함에 재삼 놀라지 않을 수 없다.
과연 역은 인간이 만든 것인가. 신(神)이 인간과 교호(交互)하기 위해 창조해 인간에게 베풀어 준 선물인가. 물어보지 않을 수 없다.
중부를 절괘 다음에 배치한 이유에 대해 서괘전에서는 ‘절도가 있으면 믿는다. 그러므로 절괘 다음에 중부괘로써 이어 받는다’고 해 ‘절이신지 고 수지이중부’(節而信之 故 受之以中孚)라고 했다. 절제라는 것은 하고 싶은 대로 하고자 하는 욕심을 속박하는 것이므로 규칙 등을 엄중하게 지켜 자신을 절제하면 사람들은 믿게 된다는 것이다.
도의적인 면으로 한 걸음 더 나아가면 절괘는 예의, 예절이다. 예절은 형식만으로는 어떤 힘도 진실도 없는 것이고 마음이 따라가는 진심이 가득 차 있어야 빛이 나는 것이기 때문에, 절 다음에 중부를 배치했고 서괘전이나 잡괘전에서 ‘절이신지’(節而信之)라 해 중부는 믿음이라고 한다. 이는 중부의 괘상을 봐도 중효(中爻)가 음(陰)으로 중허(中虛)의 상이 돼 속 마음이 비어있는 사심(私心)이 없는 진심이라는 것이다.
중부의 ‘부’(孚)의 글자는 ‘조’(爪)와 ‘자’(子)가 합해진 것으로 어미 새가 알을 품고 있는 뜻이다. 새가 알을 따뜻하게 품는 것은 누구에게 배웠거나 강요받은 것이 아니고 그렇게 하지 않으면 안되는 본능으로 가장 진실하게 열심히 욕심없이 자신을 버리고 오직 자신의 새끼를 부화해야 한다는 믿음 하나로 알을 품는 마음이 부(孚)이다. 이것은 자연의 믿음(信)이라고도 할 수 있다.
양효는 바깥을 둘러싸고 있고 안쪽에는 음의 유(柔)가 껴안고 있는 알이다. 하괘는 태의 입(口)이고 상괘 또한 도태(倒兌)의 입(口)이 서로 바라보고 있는 상으로 말에 믿음과 신의가 있다는 상의(象意)를 알 수 있다.
중부괘 상하괘 간의 관계를 보면, 하층부는 태괘로 기쁘고 상층부는 손괘로 순조롭게 잘 따른다. 기쁨이 에너지의 원천이고 활력소가 되고 있다. 상층부와 하층부 간에 가로막는 것이 없어서 서로 긴밀하게 잘 통한다. 그래서 ‘마음으로부터 한마음이 돼 서로 믿고 신뢰한다’고 해서 ‘중부’(中孚)괘라 한다. 마치 서로 믿고 잘 통하는 부모와 자녀, 선생과 학생, 임금과 백성의 관계와 같다. 어미가 알을 품고 있는 상이고 서로 입을 맞대고 정욕(情慾)이 통해 다가서는 외화내빈(外華內貧)의 모습이다. 상·하괘 간의 상을 살펴보면 어미 학과 자식이 서로 화답하고 있는 명학자화지과(鳴鶴子和之課)의 모습이고 솥과 가마가 서로 덮고 있는 과부득개지상(鍋釜得蓋之象)이며 알이 일정한 날이 지나면 깨어나듯이 일들이 정해진 기한이 있는 사유정기지상(事有定期之象)이고 울고 있는 학이 서로 화답하는 명학자화지의(鳴鶴子和之意)의 뜻을 품고 있다.
풍택중부괘(中孚卦)의 괘사는 ‘중부, 돈어 길, 이섭대천 이정’(中孚, 豚魚 吉, 利涉大川 利貞)이다. 즉, ‘중부괘는 믿음이 돼지와 물고기에 까지 미치니 길하다. 큰 하천을 건너는 것이 이롭고 정도를 지키는 것이 이롭다’는 뜻이다.
중부괘는 삼·사효가 중허(中虛)로 비어있고 이·오효가 강중(剛中)으로 효위를 얻고 있어 욕심과 사심(私心)이 없는 성실의 상과 믿음과 신뢰의 괘덕을 보고 단전에서는 ‘서로 믿게 될 때에는 내가 태(兌)로써 즐거워하면 상대도 손(巽)으로 따르게 되는 화합이 있고 그것이 천하에 미치도록 하면 한 나라의 풍속조차도 감화시킬 수 있다’고 해 ‘중부유재내 이강득중 열이손 부내화방야’(中孚柔在內 而剛得中 說而巽 孚乃化邦也)라고 한다.
‘돈어’(豚魚)는 중국에서는 강돈(江豚), 우리나라에서는 돌고래를 말하는데, 돈어는 바람에 아주 민감해 북쪽에서 바람이 불면 돈어의 입은 북쪽으로 향하고 서쪽에서 바람이 불면 서쪽으로 향해 돈어의 입만 보면 바람의 유무와 방향을 알 수 있다. 이는 내괘 태구(兌口)가 외괘의 손풍(巽風)을 향하고 있는 상으로, 서로 느껴서 의심하는 일이 없어 부(孚)하고 상응해 길(吉)을 얻는다고 해 ‘돈어 길’(豚魚 吉)이라 말했다. 따라서 이러한 믿음을 가지고 하는 일은 큰 하천(大川)을 건너는 것과 같은 큰일을 감행해도 반드시 성공할 수 있으니 ‘신급돈어야 이섭대천’(信及豚魚也 利涉大川)이고, 중부의 중허(中虛)의 화상(畵象)은 나무를 잘라 만든 배의 모양을 ‘승목주허야’(乘木舟虛也)라 했으며 이것이 이섭대천이라는 의미다. 부(孚)라는 의미는 올바른 도에 따라서 행하는 것이니 ‘이정’(利貞)한 것이고 이러한 부를 바르게 지키면(貞正) 하늘에 응한다고 해서 ‘내응호천야’(乃應乎天也)라고 한 것이다. 상전에서는 못택 위에 손풍이 있는 것이 중부이다. 군자는 중부괘의 상의(象意)에 따라 대리(大離)의 명찰(明察)과 중부(中孚)의 성신(誠信)으로써 옥사를 의론해 굳이 벌주는 일이 없이 원만하게 사형을 면하여 줌으로써 그 믿음의 부(孚)를 느끼게 하여 갱생하는 도를 가르친다고 해 ‘택상유풍 중부, 군자이의옥완사’(澤上有風, 中孚 君子以議獄緩死)라고 말하고 있다.
점사에서 서죽을 들어 무동(無動)의 중부를 만나면, 점고의 포인트는 정태(正兌) 도태(倒兌)가 서로를 향하고 있다는 점과 중허(中虛)의 상이다.
서로 태구(兌口)를 접한다는 점에서 서로 친화(親和)하는 상으로, 서로 마음을 열어 말하고 성의를 다하는 것이므로 상담 등에 특히 길점이고 서로 의기투합(意氣投合)해 공동의 일 등에도 좋다. 하지만 서로 입 맞추고 있는 상이어서 이성 간에 색정(色情)의 문제가 발생하기 쉽다. 대리(大離)의 상을 보면 표면의 화사함으로 좋아 보이지만 내실이 그것에 미치지 못하고 상하 모두 이양(二陽)의 외면으로 내면을 덮고 있어 마음 속으로 생각하고 있는 것을 숨기고 있다는 것 등을 읽어야 한다.
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날씨는 바람이 불어 흐리거나 오랜 기간 큰 더위가 있다.
<동인·도시계획학박사>
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