이런 시기에 누가 붉은 송아지를 이끌고 가는가 장희구 박사 漢詩 향기품은 번안시조 (107)

2014년 10월 06일(월) 19:16

耳 (이)
쌍명재 이인로

비록에 귀 바퀴는 둘려는 있지마는
뚫림에 구멍에는 스스로 허명한데
길은 해기현국에서 송아지를 끌 것인가.

郭繞 洞穴自虛明
곽부환료요 동혈자허명
日永夔玄國 誰將赤犢行
일영기현국 수장적독행

우리 신체 중에서도 얼굴에 붙어 있는 눈, 귀, 코의 역할은 더없이 중요하다. 어느 한 부위라도 그 작용이 부실하거나 제 역할을 하지 못하게 된다면 신체적인 장애는 물론 사회적인 활동에 큰 제약을 받는다. 그래서 작가는 위 세 가지의 역할의 중요성에 문제점을 갖고 오언절구로 은유적인 비유법을 적절히 써서 음영해 깊은 생각에 잠기게 됐다. 비록 귀에는 귀바퀴가 둘려는 있지만 뚫린 구멍은 스스로가 허명(虛明)하다고 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.



이런 시기에 누가 붉은 송아지를 이끌고 가는가(耳)로 번역해본 오언절구다. 작가는 쌍명재(雙明齋) 이인로(李仁老:1152-1220)로 고려 후기의 문신이다. 가문은 무신난 이전 고려 전기의 3대 가문의 하나였던 경원 이씨로, 누대에 걸친 왕가의 외척으로서 부동의 문벌을 형성해왔다. 증조부는 평장사를 지낸 이오이며, 조부와 부에 대해서는 확실한 기록은 없다.



위 한시 원문을 의역하면 [비록 귀에는 귀바퀴가 둘려는 있기는 하지만 / 뚫린 구멍은 스스로 허명(虛明)하기만 하다네 // 기현국(夔玄國)에는 아직까지도 하루 해가 길기만 한데 / 이런 시기에 누가 붉은 송아지를 이끌고 가는가]라는 시심이다.



위 시제는 [귀는 있지만]으로 번역해 본다. 함괴록(函愧錄)이란 고서에 다음과 같은 글이 있다. [기현국(夔玄國)은 성군조가 그 귀에서 두 청의(靑衣)가 붉은 송아지를 타고 나와서 말하기를 “기현국이 나의 귀 속에 있다”라고 하였다. 한 동자가 귀를 기울려 군조에게 보였는데 별천지에 화초들이 있으므로 안에 들어가서 한 도회에 이르니 성첩과 누각이 굉장하고 화려하였다] 해서 기현국은 별천지와 같은 의미를 담고 있음이 시적 배경이 된다.



시인은 송아지의 귀 바퀴를 보고 있다. 송아지의 귀 바퀴가 타원형으로 둘려는 있지만 소리를 듣기 위해 그 뚫린 구멍이 허명하다고 시인은 판단하고 있어 보인다. 사람의 귀도 송아지의 귀와 마찬 가지일 것이라는 사실을 염두에 둔다. 한 마디 말을 듣고 그냥 흘려버린다면 허명하기 그지없을 것이다.



화자는 보통 사람들이 보지 못한 기현국을 상상해냈다. 현대 개신 교리에서 붉은 암송아지를 태우는 의식과 정결케 하는 잿물을 만드는 과정도 무관하지는 않는 것 같다. 붉은 암송아지를 태워서 부정을 깨끗케 하는 물을 만드는 과정도 연관이 있지는 않을까 본다.

※한자와 어구

郭? 성곽. 還?繞: 사방으로 두르고 감기다. 洞穴: 뚫려져 있는 구멍. 自: 저절로. 절로. 虛明: 허명하다. // 日永: 해가 길다. 夔=조심하다. 삼사하다는 뜻. 夔玄國: 기현국. 별천지와 같은 의미를 담는다. 誰: 누가. 將: 장차. 赤: 또. 犢=송아지. 犢行: 송아지를 질질 끌고 가다.

/시조시인·문학평론가 (사)한국한문교육연구원 이사장