천주 시내 관광은 중산로가 중심이다. 그 도로를 따라 거의 모든 유적이 집적돼 있다. 천주는 ‘고대→중세→현재’에 따라 중심부가 이동 확장됐기 때문에 이 지도에는 신라시대의 유적은 없다. /지도 출처=google

<新羅松, 新羅參, 新羅葛, 高麗菜>

문병채 (주) 국토정보기술단 단장·전남대 지리교육과 겸임교수

해안을 끼고 있는 중국 천주(취안저우) 지역은 고대에 한반도와 유난히 관련이 깊은 곳이다. 천주의 남안에는 신라촌과 신라사, 하문에는 신라송, 보다 내륙쪽에는 신라현, 장정에는 신라서원, 영정에는 신라도(나루터), 용암에는 신라구, 연성에는 신라촌 등이 잔존하고 있다. 이런 지명 외에 한반도에서 가져온 식물들 흔적도 있다.
이번 호에는 한반도에서 전해져 온 식물들을 찾아 옛 시가지를 탐방했다.

▶천주 옛 시가지를 걷다
외국 문물과 어우러져 형성된 옛 도시 천주에선 독특한 문화가 느껴진다. 옛 시가지로 접어들자 더욱 그러하다. 동서양의 문양이 뒤섞인 건축물이 여기저기 보인다. 해양실크로드 출발점으로 번영을 구가하던 항구도시답다. 번영했던 과거와는 달리 낡고 쓸쓸한 거리다. 그러나 최근에 발굴 복원과 함께 여행자들의 발길도 잦아지고 있다고 한다.
골목길로 들어섰다. 전통 공예품과 먹거리를 내다 판다. 전통 풍습은 사라졌으나, 옛 가옥은 그대로다. 다닥다닥 붙은 좁은 골목을 둘러보는 재미가 쏠쏠하다. 속살을 볼 수 있는 도심 속 도보여행은 재미를 준다. 여름 한낮의 햇볕이 힘들게 했지만, 보는 즐거움이 크다.
역사적으로 중요한 의미를 가진 건물과 장소가 많다. 옛 흔적이 지금껏 많이 남아 있다. 그 중에는 잘 보존된 저택들이 공개돼 있다. 옛 거상들의 집안 정취를 느껴볼 수 있었다. 또한 나 같은 관광객에게는 무더운 여름에 쉬어가기 좋은 곳이다. 매캐한 냄새에 쌓여 있는데도 어쩐지 편안함을 느꼈다. 중국 전통 건축양식에 이슬람 건축양식이 결합돼 지어졌다. 건축에 관심이 있는 사람들이라면 더욱 흥미롭게 둘러볼 수 있는 곳이다.

▶ 고려식당에서 밥을 먹다

한반도에서 중국에 전해진 것으로 알려진 고려삼, 고려채, 개구리 참외, 감참외. <위로부터>

발길을 중산로(中山路)쪽으로 향했다. 고려인의 흔적과 향기가 특히 배어 있는 곳이다. 머지 않는 곳에 고려인들이 배에서 내렸던 고려항(高麗巷)이 있었다. 명청 이후에 ‘규하항(奎霞巷)’으로 명칭이 바뀌었다고 한다. 고려항과 규하항의 발음은 천주방언(민남어)으로 거의 똑 같다. 방언의 음을 맞추기 위해 규하항으로 바꿔 불렀던 것 같다는 게 해양교통사박물관 안내원의 말이다.
고려항 근처에 있는 재래시장으로 발걸음을 옮겼다. 우리네 재래시장과 비슷한 풍경이다. 시장 안에 ‘고려항소흘(高麗巷小吃)’ 이라는 음식점이 있었다. 지명과 주소가 바뀌었어도 지금도 사람들은 ‘고려항소흘’이라고 부르고 있었다. 과거에 고려음식을 팔던 곳이었다고 한다. 고려 음식을 팔던 식당의 향기가 아직도 남아 있는 것 같았다. 우리는 그 향기에 끌려 안으로 들어갔다. 그러나 메뉴에 한국 음식은 없었다. 나는 잠시 생각에 젖어 봤다. 당시 오랜 항해 후 고려항에서 내린 고려선원들이 이곳에서 식사를 했을 것이다. 이곳 주변에는 이 식당 말고 많은 고려 음식점들이 있었을 것이다.

▶ 시장에서 고려채를 보다
고려항소흘에서 식사를 마친 후, 재래시장 구경에 나섰다. 여기저기에 고려채(高麗菜)를 파는 상점이 보인다. 이름 그대로 고려에서 도입된 야채라고 한다. 고려채는 지금 우리가 흔히 말하는 ‘양배추’ 모양이다. 복건농대 임경생 교수는 “고려채는 해로로 고려에서 천주에 전래된 야채”라고 밝혔다. 그러면 언제쯤 천주에 도입되었을까? 역사 문헌은 없다.
고려채는 중국 민남지역(복건성) 사람들의 일상생활에서 필수 불가결한 식품이다. 보통 볶아서 먹고, 삶아서 먹는다. 또한 잎을 말려 간채(干菜·말린 야채)로도 먹는다.
최근에는 신품종이 개량돼 대량으로 공급되고 있다고 한다. 신품종은 크기는 좀 작지만, 생장기가 상대적으로 짧아 산출량이 많기 때문이다. 1년에 3-4번 재배할 수 있다고 한다. 그러나 전통품종은 신품종에 비해 더 감미롭고 맛있단다.
현재 동남아시아 화교들도 양배추를 보고 ‘고려채’라고 부르고 있다. 이로서 고려에서 천주로 도입된 후, 동남아시아 각국으로 전파돼 갔다는 것을 알 수 있다.

▶ 신라갈과 신라삼도 있다.
신라갈(新羅葛)은 신라에서 전해져 온 것이다. 상점마다 수북이 쌓아놓고 팔고 있다. 5호16국 시대 혹은 당나라 시대에 신라(新羅)에서 도입된 식물로 알려져 있다.
신라등(新羅藤), 토과(土瓜), 갈두(葛頭), 갈(葛) 등이라고도 부른다. 한약재 갈근(葛根)과 비슷하다. 북방지역에서는 참외라고도 한다. 무처럼 생겼고, 색깔이 청백색이다. 맛이 달다. 과일과 야채로 먹는다. 뿌리는 약용으로도 쓰인다. 현재 복건성에서 광범위하게 재배되고 있다.
신라삼(新羅參)을 팔고 있는 한약재 상점을 찾았다. ‘신라인삼’이란 이름이 붙은 것을 보면, 분명히 한반도 신라에서 온 것임을 알 수 있다.
5호16국 시대 혹은 당나라 시대 전에 이미 신라에서 복건성(?中地域)까지 수입됐던 것이다. 그리고 그 때부터 신라삼은 상품으로 시장에 광범위하게 유통됐음을 알 수 있다.
흔히 오늘날 사람들이 얘기하는 ‘고려삼’은 송나라 이후에 고려에서 수입된 인삼의 또 다른 별칭이라고들 한다.
그러나 상인에 의하면 복건성에서도 신라삼이 난다는 것이다. 또 다른 상인 아저씨는 하북 각장(?場)에서 생산된다고 말했다. 아마 신라 인삼이 오랜 옛날 그것에 이식됐지 않나 하는 생각이 들었다. 마치 산삼이 장뇌삼이 되듯이 말이다.

▶ ‘신라송’을 찾아 가다
복건성 역사서에 다음과 같은 기록이 있다.
“가화서(嘉禾嶼)에 금방산(金榜山)이 있다. 진암(陳?, 당나라 시대의 유명한 스님)은 이곳에서 공부했다. 서당 옆에 큰 돌이 있는데, 돌의 높이가 16장(丈)이다. 이 돌은 금방석(金榜石)이라고 부른다. 또한, 이 돌 위에 ‘담현석(談玄石)’이라는 글자가 새겨져 있다. 서당 앞은 바닷가이다. 낚시할 곳도 있다(현재 간척지로 바뀜). 그리고 서당 앞에는 신라송(新羅松) 두 그루가 있다.”
당나라 때의 천주 가화서(嘉禾嶼) 금방산(金榜山)은 어디일까? 복건성에 있는 ‘하문(廈門)’은 하나의 섬으로 되어 있는 곳이다. 옛날에 ‘가화서(嘉禾嶼)’라고 불렀다. 즉, 현재는 복건성 하문시(廈門市)이지만, 옛날에는 천주부(泉州府) 동안현 가화리(嘉禾里)였다.
그리고 여기서 말하는 신라송(新羅松)은 신라에서 가져온 소나무란 말이다. 그리고 아래 서긍의 글을 참고하면 나주(금성산)가 아닌 광양(백운산)의 소나무인 듯하다.
서긍(徐兢)이 지은 선화봉사고려도경(宣和奉使高麗圖經) 23권 토산(土産)에 다음과 같은 내용이 있다. “고려…광양(廣揚) 영삼주(永三州)에는 큰 소나무 많고, 주로 두 종류의 소나무가 자란다. 나주도(羅州道)에도 소나무가 많지만, 삼주(三州)보다 많지 않다.”
당나라 때 진암(陳?)이라는 사람이 금방산(金榜山)에서 공부했을 때, 천주에 이미 신라에서 도입된 소나무 있었다는 사실을 알려준 것이다.
현재 진암(陳?)의 서당이 있는 곳은 ‘금방산공원’에 해당되는 곳이다. 하지만, 매우 안타까운 것은 옛날의 서당과 신라송 두 그루가 이미 없어져버린 것이다. 그 곳 지형도 간척사업으로 크게 바뀌어져 있었다.



중국 복건성에 남아있는 신라 명칭


박현규 교수는 ‘신라문화 제28호’(2006년 8월)에서 복건(福建) 남부지역과 신라 명칭, 한반도 신라국과의 상관성에 대해서 아래와 같이 말하고 있다.
연해안을 끼고 있는 ?南(천주) 지역에는 남안(南安) 신라촌(新羅村), 신라사(新羅寺)와 하문(厦門) 신라송(新羅松)이 있고, 내륙에 속한 민서(?西)에는 옛 신라현(新羅縣)을 비롯해 장정(長汀) 신라서원(新羅書院), 영정(永定)의 신라도(新羅渡), 용암(龍巖)의 신라구(新羅區), 연성(連城)의 신라촌(新羅村) 등이 있다.
남안 신라촌은 진강 강변에 소재한 행정 촌락인데, 그 명칭은 송·원대에 이미 사용되고 있었다. 이 지역에는 송말 가사(柯使)가 세운 신라사가 있고, 인근 지역에는 신라 화상과 관련 있는 복청사(福淸寺), 초경사(招慶寺) 등 사찰이 있고, 대외 교역과 창구로 알려진 구일산(九日山)과 천주(泉州) 옛 항구가 있다. 하문 신라송은 당말 진암(陳?)이 거주한 석실 옆에 있는 소나무이다. 진암은 남안 출신이다. 만약 그가 남안 신라촌 또는 그 인근에 살았더라면, 신라송의 이름은 그에 의해 명명됐고, 남안 신라촌의 촌명도 당말 시기에 이미 존재하고 있었다는 유력한 증거로 활용될 수 있을 것이다. 이외에 하문 신라송은 신라인 또는 신라와 관련 있는 사람들에 의해 명명되었을 가능성도 전혀 배제할 수 없다.
복건성 서부 지역에는 각종 옛 지방지에 신라 명칭이 들어간 지명과 유적이 상당수 출현하고, 오늘날에도 용암 신라구라는 명칭에서 보듯이 신라 명칭이 들어간 기관이나 상호를 매우 쉽게 찾을 수 있다. 신라현은 진 태강(太康) 3년(282)에 설치된 현명이고, 당 개원(開元) 연간에 신라현이 다시 생겼다가 이내 폐지됐다. 예나 지금이나 신라 명칭이 들어간 각종 지명과 유적은 모두 신라현에서 파생된 것이다. 이들 명칭은 중국 자체적으로 만들어졌던 것이고, 한반도 신라국과 관련이 없다. 신라 건국 초기에는 여러 명칭이 혼용돼 오다가, 지증왕(智證王) 4년(503)에 국명이 신라로 확정됐다.
이상 종합하면 복건성 지역의 신라 명칭은 한반도 신라국과 관련이 있을 개연성이 높고, 민서 지역의 신라 명칭은 중국 자체적으로 만들어진 것이다.

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