역경의 열여덟 번째 괘는 산풍고(山風蠱)다. ‘고’(蠱)는 ‘벌레 고’라는 뜻이다. 그릇 안에 벌레 세 마리가 들어 있어 썩게 하고 있다. 상괘는 간산(艮山)으로 산, 하괘는 손풍으로 바람이니 바람이 산에 가로막혀 있어 유통되지 않아 썩고 있다.

썩은 것은 그냥 둘 수가 없고 상한 부분은 즉시 도려내야 한다. 가로 막혀 있는 상괘 산의 뚜껑을 열면 지풍승(地風升)으로 바람은 통하게 된다.

고(蠱)는 고혹(蠱惑)으로 유혹(誘惑)한다는 뜻이 있고 상을 보면 고혹적이고 매력적인 중년의 여자가 젊은 남자를 유혹해 정신을 못차리게 하고 있으며 삼양삼음(三陽三陰)괘로 남녀 문제와 관련있다. 이렇듯 고괘(蠱卦)는 안이 썩고 있으니 내부 분란, 분열이 일어나고 있다. 집안이 썩어 있거나 바람나는 등 그러한 일들이 분분(紛紛)하다. 그래서 이를 타개할 만한 일을 즉시 추진해 고(蠱)를 척결해야 한다.

외괘 토(土)는 상대방 적군이고, 내괘 목(木)은 나 아군이다. 만일 무동괘(無動卦)로 고괘(蠱卦)를 얻으면 목극토(木剋土)로 내(아군)가 상대(적군)를 이긴다. 그러나 ‘선갑삼일 후갑삼일’(先甲三日 後甲三日)이라 했으나 신일(辛日)부터 정일(丁日) 사이에 반복적으로 여러 번 고(蠱)를 타개하는 일을 해야 하나, 무동괘(無動卦)이기 때문에 고를 척결하기 어려워 일이 잘 풀리지는 않는다.

산풍고(山風蠱)괘는 앞괘인 택뢰수(澤雷隨)괘를 그대로 뒤집어 엎어서 만들어지는 종괘(綜卦)이고, 빈괘(賓卦)이며 도전괘(倒顚卦), 복괘(覆卦)라고도 한다. 고괘(蠱卦) 역시 수괘(隨卦)와 같이 ‘따른다’는 뜻 이외에 ‘파손한다. 상하게 한다’는 의미를 가지고 있다. 즉 수괘는 장년의 남자가 소녀를 연모해서 따라가고 있으나, 고괘는 손풍의 장녀가 간산의 소남을 유혹해서 좁을 길(艮)을 걸어가는 상이다.

서괘전(序卦傳)에서는 ‘기쁨으로 남을 좇는 자는 반드시 일이 있다. 그러므로 고괘로 이어 받는다’(以喜隨人者 必有事 故 受之以蠱)고 말한다. 즉 기쁨으로 사람을 따르면 그 기쁨에 익숙해져서 나태해지고, 결국 기쁨으로 인한 병폐, 폐독(弊毒)을 척결할 일이 있다는 것을 암시하고 있는 것이다. 수괘(隨卦)와 고괘(蠱卦)는 종괘로써 남녀의 위치와 행하는 방향에서 상대적인 것을 볼 수가 있다.

내괘는 손풍, 외괘는 간산이다. 손풍 바람은 공기를 이동시켜 모든 만물에 신선한 감촉을 주는 기능이 있는데, 고괘는 손풍 바람이 간산의 밑에 있어서 막혀 멈춰 있기 때문에 통풍할 수가 없으니 공기를 탁하게 하고 습기를 불러와 곰팡이를 만들어 물건을 부패시키거나 벌레가 생긴다. 간(艮)은 상자의 뚜껑으로 덮어있어 썩은 공기가 간의 상자 안에 갇혀 있으니 냄새나는 바람이고 물건을 부패시키고 있는 것이다.


‘고’(蠱)라는 글자는 벌레 세 마리가 접시 위에 있어 물건을 부패시켜 해악(害惡)을 행하니 이를 고혹(蠱惑), 고난(蠱亂), 고폐(蠱弊)라고도 말한다. 따라서 고괘의 이러한 부패를 즉시 청산하지 않으면 안되기 때문에 단사(彖辭)에서는‘이섭대천’(利涉大川) 즉‘중대 결심을 해 대천을 건너가듯 적극적으로 행하라’고 말하고 있다. 각 효사에서는 개신(改新)의 방책을 강구하라고 가르친다.

상하괘 간의 관계를 보면, 상층부 간괘(艮卦) 상구는 물러나야 하는데 강력한 힘으로 버티고 있어 육오 육사가 제대로 역할을 못하고 있는 답답하고 정지된 상황이고, 하층부 손괘(巽卦)는 겸손 유순해 상층부를 따르려고만 하기 때문에 상층부의 정체된 상황을 해결하지 못해 곪고 곰팡이가 피어 있으며 벌레 먹고 있어 ‘벌레 먹는다’는 의미의 ‘고괘’(蠱卦)라 했다. 마치 부패하고 기능이 마비된 회사요 불이 꺼진 가정이다.

고괘(蠱卦)의 상하괘 간의 괘상과 고(蠱)자의 상형을 살펴보면, 산이 바람을 막아 유통이 안돼 썩어가는 상을 그릇 속의 벌레 세 마리가 피를 빨아 먹는 삼고식혈지과(三蠱食血之課)로 비유했고 간산의 문안에 도적이 있는 간내유적지상(門內有賊之象)이며, 부패의 악으로써는 오래가지 못하는 이악불구지상(以惡不久之象)이고 이는 마치 돌 위에 연꽃을 심어 놓은 석상재연지의(石上栽蓮之意)의 모습과 같다.


산풍고괘(蠱卦)<<※각주=상왈(象曰), 산 아래 바람이 고다. 군자는 백성을 진작시키고 덕을 기른다(山下有風 蠱 君子以振民育德). 고괘는 손궁삼세로 괘는 정월에 속한다(巽宮三世 卦屬正月). 이괘를 득한 자는 마침내 스스로 어렵게 일어날지니 그렇지 않으면 먼저는 희미하나 뒤에는 득하며 조정의 구업을 이어간다(得此卦者 多起自艱辛 不然先迷後得 承朝宗舊業). 납갑은 辛丑, 辛亥, 辛酉. 丙戌, 丙子, 丙寅이다. 만약 춘하추에 출생한 자는 급시가 되고(如生於春夏秋及時), 만약 정월 및 납갑에 생한 자는 공명부귀인이 되나 부모와 함께 하면 불화한다(如生於正月及納甲者 功名富貴人也 與父母不和)>>의 괘사(卦辭)는 ‘고 원형, 이섭대천, 선갑삼일 후갑삼일’(蠱 元亨, 利涉大川, 先甲三日 後甲三日)이라 했다. 즉 ‘벌레가 들어 썩어가는 형국이니 큰 하천을 건너 듯, 이를 척결하는 일을 시작하고 적극 나서는 것이 이롭다. 신일(辛日)과 정일(丁日) 사이에 준비를 충분히 해 신속 철저히 행하라’는 의미다.

먼저 고괘는 썩고 낡아있는 상황이니 그 부패를 갱신해서 크게 타개하는 것이 무엇보다도 중요하다는 의미에서 ‘고 원형’(蠱 元亨)이라는 효사가 가장 먼저 있다.

다음 갱신 타개하는 방법으로 ‘이섭대천 선갑삼일 후갑삼일’(利涉大川 先甲三日 後甲三日)을 제시하고 있다. 즉, 큰 하천을 건너는 것처럼 용기를 내 적극적으로 고를 타개하라는 것이고, 그 날을 갑일(甲日)로 잡아 하되 갑일의 삼일 전인 신일(辛日)부터 충분한 사전 준비를 하고 갑일의 삼일 후인 정일(丁日)까지 철저히 추진해 끝내라는 것이다. 그러니까 고의 부패를 척결하는 일은 신일부터 시작해 정일까지 짧은 기간에 신속하면서도 적극적 반복적으로 철저히 할 것을 주문하고 있는 것이다.


괘의 왕래(往來)를 살펴보면, 고괘는 원래 지천태(地天泰)의 초효와 상효가 서로 자리를 바꿔 이동해서 생겼다. 잘 정돈돼 있는 안태(安泰)로 왔던 것이 때(時)가 움직이고 세(勢)가 변해서 내괘의 초효와 외괘의 상효가 서로 자리를 바꿔서 이렇게 됐다. 즉 시세의 변화로 태(泰)의 편안함이 오래되면 부패된다는 것이다.

바뀐 양효, 음효는 각 소성괘의 주효가 돼 고괘의 의미가 된 것이다. 이를 단전에서는 ‘고는 강한 것이 위에 있고 부드러운 것이 아래에 있어 손(바람)이 멈추어 부패됐다’고 해서 ‘고 강상이유하 손이지고’(蠱 剛上而柔下 巽而止蠱)라고 말한다.

점사에서 고괘(蠱卦)를 얻으면, 벌레 세 마리에 의해 사물이 부패하고 있으니 대청소가 필요하고 낡은 전통과 인습에 사로잡히지 말고 큰마음 먹고 갱생할 시기다. 낡고 썩어가는 일들을 척결하는 것은 길하나 새로운 일은 아직은 불가하다.

이렇게 썩어가는 일들은 그동안 태(泰)의 안일함에 익숙해져서 안태함을 유지하기 위한 노력과 근심을 하지 않은 인과응보(因果應報)의 결과이다.

사람의 됨됨이를 점했다면 위인은 위엄을 가지고 엄숙한 척해도 내심은 안정이 없고 소동(騷動)을 기뻐하는 성격의 소유자다. 추진하는 일 등도 겉으로는 잘 포장돼 있어 문제가 없는 것 같아도 내면은 썩어있고 악독(惡毒)하며 더러움이 숨겨 있다.

현재 진행 중인 사업이나 거래 등도 안으로 썩어가고 있어 깨지고 오히려 깨뜨려 버리는 편이 좋으며, 취직, 소망 등은 당장은 희망이 없고 지금 하고 있거나 바라는 일들은 그만 두는 것이 좋다.

밖으로 진출하기 보다는 지금은 내부의 분란을 신속히 정리한 다음, 새로운 시작이 필요하다. 전업은 빠를수록 좋고 조부 대(祖父 代)의 사업이라면 현업을 정비하는 노력이 선행돼야 한다.

혼인은 이미 상당히 깊은 관계인데 여자는 음탕하고 남자는 정력이 강한 자로서 서로 부조화의 상이니 포기하는 편이 좋다. 전혀 모르는 처음 상대라도 재혼이거나 집에 말 못한 사정이 있고 구린 구석이 있으니 그만 두는 것보다 더 나은 것은 없다.

잉태는 병독(病毒)에 의한 유산의 우려가 있고 임산의 경우는 여아(女兒, 艮山內 兌澤)로 무리하면 낳기 어렵다. 기다리는 사람은 주색(酒色)으로 인해 늦어지고 가출인은 음행(淫行)으로 나갔다. 분실물은 집안의 상자나 쓰레기통 안(艮山)에 있거나 시어머니 등 질투심 많은 사람(巽風)이 집안 어딘가에 숨겨 뒀다. 병은 정사(情事)로 인한 매독, 화류병 등이거나 태괘의 초상효 이동으로 고괘가 됐으니 부모의 병독(病毒)으로 인한 유전병이고, 병독이 깊이 오랫동안 잠복해 있다가 표면화돼 코가 멸실되거나 등뼈가 휘는 등의 증상이 나타난다.


고괘(蠱卦)는 그릇을 오랫동안 사용하지 않고 방치해 두면 벌레가 생겨 물건이 썩는 것과 같다. 똑같은 이치로 사람도 오랫동안 편안하고 노는데 익숙해지면 게을러지고 질병이 생긴다. 즉시 척결하는 것이 해결책이다.

서괘전에서는 ‘고는 척결해야 할 일이 있다’고 했고, 잡괘전에서는 ‘멸한다. 흐트러진다. 어지럽다. 붕괴한다’고 말한다.

집(艮)을 사거나 며느리(巽)를 들이는 등의 일은 신중한 조사가 필요하고 이러한 새로운 일보다는 옛것을 새롭게 하는 온고지신(溫故知新)이 먼저 필요하다.

고(蠱)는 하루 만에 생기는 것이 아니고 반드시 세대에 걸쳐 세월이 지나서 나중에 보는 것이다. 그래서 효사(爻辭)에서는 부자(父子)를 가지고 이야기 한다. 즉 아버지가 바람을 피면 다음 대에 척결해야 할 일이 있다는 것이다.

‘모인이 원고로서 소송점의 승패 여하’를 문점해 ‘고괘(蠱卦) 무동(無動)’를 얻고 다음과 점고했다. 무동괘(無動卦)에서 상대방과의 관계 여하를 알고자 할 때, 하괘가 문점자, 상괘가 상대방이 되고 양자와의 관계를 오행(五行)의 생극제화(生剋制化)로 보는 것이 가장 간단한 방법이다. 이 경우 하괘 문점자는 손목(巽木), 상괘 상대방은 간토(艮土)로 목극토(木剋土)가 되니 본인이 이기는 상이다. 고괘의 호괘(互卦) 뇌택귀매(雷澤歸妹)를 보더라도 태금(兌金)으로 진목(震木)을 금극목(金剋木)해 승리함을 알 수 있다. 고괘의 괘사에서도 ‘원형 이섭대천 선갑삼일 후갑삼일’이라 했으니 강 건너 신속히 공격하면 크게 형통하고 이롭다.

○개설과목(2) : 명리사주학, 역경(매주 토, 일오전)
○기초 이론부터 최고 수준까지 직업전문가양성

▶ 디지털 뉴스 콘텐츠 이용규칙보기