2025.06.18(수) 20:56
|
1383년 가을, 한양 삼각산 아래에 ‘삼봉재’를 짓고 칩거하던 정도전(鄭道傳, 1342-1398)은 함흥에서 야인을 물리쳐 명성을 떨치던 이성계를 찾았고, 한나라를 세운 한 고조의 군사 전략가 장량(張良)을 자처했다.
장량은 전한 시대 유방(劉邦)의 참모로 활약하며 유방의 천하통일에 크게 공헌한 인물로, 중국을 대표하는 책사로 불린다.
1392년, 조선왕조가 들어서면서 정도전의 활약은 눈부셨다. ‘불씨잡변’, ‘조선경국전’, ‘경제문감’을 저술해 국가이념을 정립하고 통치체제를 확립했다. 통치체제로는 중앙집권제를, 통치 철학으로는 왕도정치와 나주 유배지에서 구상한 민본주의를 그 기초로 삼았다.
정도전이 혼신의 힘을 다해 단행한 것은 천도였다. 1394년(태조 3), 경복궁을 완성하고 한양으로 천도한다. 정도전은 궁궐 이름인 경복궁은 물론, 근정전, 광화문과 도성의 숭례문·흥인문 등 서울의 모든 궁궐과 문의 이름도 손수 짓는다. 오늘 경복궁 궁궐 이름 속에 그가 남아 있는 이유다.
|
이성계는 왕위에 오르자, 정도전 등의 지원을 받아 두 번째 왕비인 강씨의 막내아들인 방석을 세자에 책봉했다. 첫째 부인인 한씨의 소생 왕자들의 반발은 당연했다. 그 핵심 인물이 후일 태종이 된 방원이다. 사병을 대동한 방원이 친구들과 술을 마시던 송현(경복궁 동쪽 고개, 중학동)으로 쳐들어가 정도전의 목을 벤다. 조선을 디자인한 혁명가 정도전이 방원의 칼날에 스러진 것이다. 그는 죽으면서 다음의 시조를 남긴다. “30년 세월 온갖 고난 겪으면서 쉬지 않고 이룩한 공업, 송현방 정자에서 한잔 술 나누는 새 다 허사가 되었구나”
- 정도전이 나주로 유배 온 이유 -
남도는 유배의 땅으로 불린다.
진도는 영의정·좌의정·우의정을 모두 지낸 노수신, 강진은 실학을 집대성한 다산 정약용, 화순 능주는 개혁정치의 대명사 정암 조광조, 흑산도는 ‘자산어보’를 저술한 손암 정약전과 위정척사 사상의 거두 면암 최익현의 유배지였다. 그리고 나주는 조선 건국을 디자인했던 삼봉 정도전이 3년간(1375-1377) 머무르면서 ‘민본사상’을 정립한 유배지였다.
나주 회진현 거평부곡 소재동, 지금 주소로는 나주시 다시면 운봉리 백동 마을이다. 왜 정도전은 나주까지 유배를 오게 되었을까?
정도전이 혁명을 꿈꿨던 14세기 말은 원나라가 쇠퇴하고 명나라가 흥하던 시점으로 국제정세가 요동치던 시절이었다. 명과 원을 사이에 두고 고려 조정은 친원파인 권문세족과 친명파인 신진 사대대부로 나뉘어 있었다. 반원정책을 펼친 공민왕이 살해된 후 우왕 1년(1375) 원나라 사신이 명나라를 치는 일을 논의하기 위해 고려에 왔을 때, 이인임 등 친원파는 원의 사신을 맞아들이려 했다. 하지만 정도전은 권근 등과 함께 격렬히 반대한다.
정도전이 얼마나 격렬하게 반대했는지는 ‘고려사’ 정도전 열전의 다음 기록을 통해서도 확인된다.
“정도전은……공민왕 때 과거에 급제하여……예의정랑·예문응교·성균사예를 지냈으며, 문학으로 이름이 나 왕이 그를 매우 아꼈다. 우왕 초 북원의 사신이 오자 이인임과 지윤이 그들을 맞아들이려 하였다. 이에 정도전이 김구용·이숭인·권근과 함께 도당(都堂)에 글을 올려 맞아들여서는 안 된다고 하였다. 이인임과 경복흥이 그 글을 받아들이지 않고 정도전에게 원 사신을 맞이하라고 명령하자, 정도전은 경복흥의 집을 찾아가서 이르기를, ‘제가 마땅히 사신의 머리를 베어 오든지 그렇지 않으면 명(明)에 묶어 보내겠습니다’라고 말하였다.……또한 태후(명덕태후)에게도 사신을 받지 말아야 한다고 하자, 경복흥이 더욱 노하여 정도전을 회진현(會津縣)에 유배를 보냈다.”
위 ‘고려사’ 기록은 당시 정도전이 반원정책을 펼친 공민왕의 총애를 받았다는 것과, 우왕 때 이인임과 경복흥이 원나라 사신을 맞이하라는 명령을 격렬하게 거부했고, 그 결과 정치적 보복을 당해 나주 회진현으로 유배됐음을 보여준다.
“만약 나를 영접사로 보내면 원 사신의 목을 베든지, 사로잡아 명에 보내겠다”라고 대들었던 34살 정도전의 결기가 대단하다.
- 남도의 情을 보여준 소재동 사람들 -
정도전이 유배 온 나주 소재동이 오늘 다시 주목을 받을 수 있었던 것은 정도전이 ‘삼봉집’(三峯集)에 소재동 사람들의 이야기를 담은 ‘소재동기’(消災洞記)를 남겼기 때문이다.
정도전이 나주에 유배를 와 남긴 ‘소재동기’에는 1375년 당시의 소재동의 모습과 남도인의 정이 고스란히 담겨 있다.
|
“(정)도전이 소재동 황연의 집에 세 들어 살았다. 그 동리는 바로 나주에 속한 부곡(部曲)인 거평(居平) 땅으로, 소재사(消災寺)란 절이 있어 동리 이름을 삼은 것이다.……동리 사람들은 순박하고 허영심이 없으며 힘써 농사짓기를 업으로 삼는데, 그중에서도 황연은 더욱 그러했다. 그의 집에서는 술을 잘 빚고 황연이 또 술 마시기를 좋아하였으므로, 술이 익으면 반드시 나를 먼저 청하여 함께 마시었다. 손이 오면 언제나 술을 내어 대접하는데 날이 오랠수록 더욱 공손했다.……또 김성길이란 자가 있어 약간의 글자를 알았고, 그 아우 천(天)도 담소를 잘했는데 모두가 술을 잘 마셨으며, 형제가 한집에 살았다. 또 서안길이란 자가 있어 늙어 중이 되어서 안심이라 불렀는데, 코가 높고 얼굴이 길며 용모와 행동이 괴이했으며, 모든 사투리·속담·여항(閭巷, 마을)의 일들을 기억하지 못하는 것이 없었다. 또 김천부·조송이란 자가 있는데, 그들도 술을 마시는 것이 김성길·황연과 비슷했다. 날마다 나를 찾아와 놀고, 매 철마다 토산물을 얻게 되면 반드시 술과 음료수를 가지고 와서 한껏 즐기고서 돌아갔다. 다만 내가 찬찬하지 못하고 너무 고지식하여, 세상의 버림을 받아 귀양살이로 멀리 와 있는데도 동리 사람들이 나 대접하기를 이렇듯 두텁게 하니……내가 한편으로는 부끄럽고 한편으로는 감동이 되므로 그 시말을 적어서 나의 뜻을 표하는 것이다.”
마을 이름 소재동은 소재사란 절 때문이었다. 마을 규모는 대여섯 가구였고, 딸린 식구까지 합해도 서른 정도였다.
‘소재동기’에 등장하는 중심인물은 황연과 김성길·김천 형제, 김천부, 조송과 서안길인데, 다 농부였고 서안길만 마을 옆 소재사 승려였다. 마을 사람 대부분은 농사를 짓고, 철 따라 나오는 토산물을 채취하면서 어렵게 살아가고 있다.
그럼에도 이들 소재동 주민들은 유배 온 정도전에게 온갖 호의를 베푼다. 술자리를 같이하고, 철 따라 음식을 제공해주며, 초가집을 지을 때 아낌없이 일손을 보태준다.
오늘 남도인들의 인심과 똑같다. 정도전은 소재동 농민들이 아낌없이 내주는 인심에 큰 감동을 받고, ‘소재동기’를 써 남기게 된다. 그리고 유배지 남도땅 나주에서 만난 농부인 ‘민’에 대한 깨달음은 이후 민본사상의 근간이 된다.
|
- 정도전, 유배 현장을 찾다 -
조선을 디자인한 혁명가 삼봉 정도전의 유배지는 나주시에서 멀지 않은 곳에 있다. 나주시청을 지나 무안 가는 길로 10여 분 달리면 오른쪽에 ‘삼봉 정도전 선생 유배지’라는 간판이 보인다. 오른쪽 길로 꺾어 곧장 가면 댐이 나오는데, 그 댐 밑 마을이 백동마을이다. 백동마을 앞 정자 주변에 일렬로 늘어선 멋진 노송을 따라 왼쪽 농로를 따라 들어가면 오른쪽 산비탈에 꽤 깔끔하게 서 있는 초가가 나온다. 정도전이 머문 초사(草舍)를 복원한 초가다.
|
초가에 도착하기 전 농로에서 먼저 마주치는 글이 있다. 2005년 철학자 도올 김용옥이 쓴 ‘신소재동기’다.
‘신소재동기’는 정도전이 쓴 ‘소재동기’를 바탕으로 도올의 생각을 조금 더 보탠 글인데, 도올의 여느 글처럼 명문이다.
도올이 ‘신소재동기’를 쓴 사연이 2007년 8월7일자 중앙일보 ‘도올 고함, 삼봉의 최후 그리고 대종손의 비보’라는 글에 나온다.
“……고부 만석보를 터뜨리며 동학혁명의 기치를 올리게 만든 민중의 한(恨), 수세(水稅)! 그 수세를 혁파하는 농민운동으로 양명하여 젊은 나이에 나주시장이 된 뜻있는 사나이 신정훈이 나에게 간곡히 부탁했다. ‘다시면에 삼봉(정도전) 귀양지 안내판을 세우려는데 도와주시겠습니까?’, ‘논두렁에 선 게시판 글 하나를 읽고도 새 나라를 건국할 수 있는 인물이 또 나올 수도 있는 일! 암 도와주고 말고.’ 나는 ‘신소재동기(新消災洞記)’라는 문장을 써서 내려보냈다.”
백동마을 어귀에 지금도 그 게시판은 외롭게 서 있다. 당시 나주시장이었던 신정훈(국회의원)은 고려대를 졸업했으니, 고려대 교수로 있었던 도올 김용옥과는 인연이 있었던 것이다.
오랫동안 정도전의 유배지 초가는 역사 속에 자취를 감췄다. 1988년, 나주시는 소재동이 운봉리 백룡산 기슭에 있었음을 확인하고 2010년도에 한 칸 규모의 초가를 짓고 안내판을 조성했다. 복원된 초가는 판자를 얽어 사립문을 냈고, 울타리는 대나무로 둘렀다. 방 한 칸 마루 한 칸의 초가로, 토방 위 댓돌에는 하얀 고무신 한 켤레가 가지런히 놓여 있다. 열쇠로 굳게 잠긴 방안을 구멍 난 창호를 통해 들여다보니, 삼봉의 초상과 ‘초사’(草舍)와 ‘중추가’의 편액과 글만 덜렁 걸려 있다.
|
소재동, 삼봉 정도전의 유배지를 나오는데 도올의 ‘신소재동기’의 마지막 부분이 필자를 다시 붙잡는다.
“나 도올이 말한다. 삼봉의 초사는 두자미(杜子美, 두보의 자)의 초당보다 더 길이 청사에 남으리라. 그가 전하는 것은 초사의 이름이 아니요, 조선왕조를 일관한 민본(民本)사상이요. 인민의 삶과 정신을 혁신한 토지개혁, 종교개혁 등의 영구혁명론이다. 그 사상이 동학, 의병, 독립운동, 광주민중항쟁을 거쳐 오늘 우리 사회의 개혁 정신에까지 이르고 있으니 이곳 소재동이야말로 우리 민족의 끊임없는 혁명의 샘물이다.”
노성태
▶ 디지털 뉴스 콘텐츠 이용규칙보기
