려괘 초육의 효사는 ‘려 쇄쇄, 사기소취재’(旅 瑣瑣, 斯其所取災)’이다. 즉, ‘나그네가 떠나감에 비루(鄙陋)하고 옹졸하니 재앙을 불러 들인다’는 뜻이다. 초효는 양위에 음효로 그 위가 바르지 않고 음유해 기(氣)가 약한 소인이다. 여행의 출발점에서 소인은 자질구레한 이해득실만 따지고 근심…2024-05-23 20:13

역경의 오십 육번 째 괘는 화산려(火山旅)다. 려괘(旅卦)는 앞괘 풍괘의 종괘(綜卦)로, 화(火)가 문(艮) 밖에 있으니 떠나가는 나그네 ‘려’(旅)라 한 것이다. 풍화가인괘에서는 화(火)가 안에 멈추고 있는 상의(象意)에서 집이라고 본 것과는 반대의 상이다. 려는 자신의 본래 삶의 터전을 잃고 타지에 기탁해서 사는 삶이…2024-05-16 20:21

풍괘 구사의 효사는 ‘풍기부 일중견두, 우기이주 길’(豐其蔀 日中見斗, 遇其夷主 吉)이다 즉, ‘풀로 만든 덧문을 성대하게 해 대낮에도 북두를 본는 것처럼 어둡다. 보좌하는 사람인 이주(초효)를 만날 수 있으면 길하다’는 뜻이다. 사효는 음위에 양효로 양강한 공경대부의 대신이다. 비록 부중부정하나…2024-05-09 18:23

풍괘 초구의 효사는 ‘우기배주, 수순무구 왕유상’(遇其配主, 雖旬无咎 往有尙)이다. 즉, ‘나를 알아주는 주인을 만난다. 비록 열흘이 걸린다고 하더라도 허물은 없고 나아가면 숭상을 받는다’는 뜻이다. 초효는 양위에 양효로 과강하나 응효인 구사와는 같은 양으로 정응하지 않는다. 구사는 육오와 친비해 육오…2024-05-02 20:06

“풍 형, 왕격지, 물우, 의일중〈豊 亨, 王假之, 勿憂 宜日中〉” 역경의 오십 다섯번 째 괘는 뇌화풍(雷火豊)이다. 앞괘 뇌택귀매는 태(兌)의 소녀가 기쁨을 가지고 먼저 움직이고 있어 주의할 것을 경고했지만, 풍괘(豐卦)는 하괘 이명(離明)을 가지고 움직이고 있다. 즉, 태양이 하늘을 돌 때 태양은 보기에 풍…2024-04-25 19:39

귀매괘 구사의 효사는‘귀매건기 지귀유시(歸妹愆期 遲歸有時)’이다. 즉, ‘출가할 소녀가 혼기를 놓쳤다. 출가할 시기가 지연됐으나 시집갈 때는 있다’는 뜻이다. 사효는 음위에 양효로 양강한 덕성으로 지니고 있다. 육오를 보좌하는 높은 자리에서 정절을 지키고 있는 현명한 여인이다. 그러나 하괘에 응효가 없어…2024-04-11 19:52

귀매괘 초구의 효사는 ‘귀매이제, 파능이 정길’(歸妹以娣 跛能履 征吉)이다. 즉, ‘소녀가 소실로 출가한다. 정처보다 잘난 체하지 말고 다리를 저는 것처럼 밟아 나아가면 바르고 길하다’는 뜻이다. 초효는 양위에 양효로 그 위가 바르고 기세가 강하나 구사와 정응하지 않는다. 제대로 된 혼인이 아니다. 소…2024-04-04 19:59

역경의 오십 네번 째 괘는 뇌택귀매(雷澤歸妹)이다. 태(兌)는 계절로는 가을로 가을에 태(兌)의 못 위에서 뇌우가 치는 형상이다. 뇌우는 봄여름에 생명을 진작(振作)시키기 위하여 치는 것이지만, 때 아닌 때를 놓친 가을에 우레가 치는 것은 정상적인 자연현상이 아니다. 귀매괘는 삼양삼음(三陽三陰)괘로 점괘와 마찬가지…2024-03-28 20:42

점괘 육사의 효사는 ‘홍점우목 혹득기각 무구’(鴻漸于木 或得其桷 无咎)이다. 즉 ‘큰기러기가 높은 나무 위에 이르렀다. 혹, 큰 서까레(행운) 위에 앉게 되면 많은 것을 얻고 허물은 없다’는 뜻이다. 사효는 음위에 음효로 대신의 자리이나 음유부재해 재주가 별로 없다. 초육의 응원이 없고 구삼, 구오와 친…2024-03-21 19:47

점괘 초육의 효사는 ‘홍점우간 소자려 유언 무구(鴻漸于干 小子厲 有言 无咎)’이다. 즉 ‘큰 기러기가 물가에 이른다. 무지한 어린 사람들에게 원망을 듣고 비방의 말이 있지만 허물, 화는 없다’는 뜻이다. 초효는 양위에 음효로 그 위가 바르지 않고 유약하여 세상 경험이 없는 어린 소자에 비유할 수 있다. …2024-03-14 20:32

역경의 오십 세번 째 괘는 풍산점(風山漸)이다. 하경의 51, 52, 53번째 괘는 중뢰진, 중산간, 풍산점 순이다. 진은 나아가는 괘이고 사물을 끝내 나아갈 수 만은 없어서 간으로 받았고, 역시 사물은 멈추는 것으로 끝나야 하는 것도 아니어서, 점차적으로 나아가는 점(漸)으로 이어 받았다. 서괘전에서는 ‘간이라는 것…2024-03-07 19:41

역경의 오십 세 번째 괘는 풍산점(風山漸)이다. 하경의 51, 52, 53번째 괘는 중뢰진, 중산간, 풍산점 순이다. 진은 나아가는 괘이고 사물을 끝내 나아갈 수만은 없어 간으로 받았고 역시 사물은 멈추는 것으로 끝나야 하는 것도 아니어서 점차적으로 나가는 점(漸)으로 이어 받았다. 서괘전에서는 ‘간이라는 것은 멈추는 것…2020-09-14 14:08

간괘 사효는 ‘간기신 무구’(艮其身 无咎)라 했다. 즉, ‘몸에서 멈춰 움직이지 않으니 허물이 없다’는 뜻이다. 상왈(象曰), ‘몸에서 멈춰 움직이지 않는 것은 몸에 그쳐있기 때문’이라고 해 ‘간기신 지저궁야’(艮其身 止諸躬也)라 말했다. 이 시기는 한 고비를 막 넘어 잠시 쉬어가는 때다. 전반적으로 활동성이 없어…2020-09-07 18:35

간위산 괘에서 간은 등(背)으로 사람의 오장육부는 모두가 등에 붙어 기능을 발휘하고 있기 때문에 곧 등은 사람의 몸으로 볼 수 있다. 사람의 몸 부위를 간괘의 효위에 배당해 효상(爻象)을 추찰(推察)한다. 31번 째 택산함 괘와 같은 방법이다. 간괘의 초효부터 상효까지를 보면 효위와 몸의 부위를 맞춰 발(趾), 장딴지(腓), 허리(限), 몸(身), 뺨(輔), 돈간(敦艮)으로 표현했다. 간괘 초효는 ‘간기지 무구 이영정’(艮其趾 无咎 利永貞)이다. 즉 ‘발에서 멈…2020-08-31 18:19

역경의 쉰두 번째 괘는 간위산(艮爲山)이다. 간(艮)은 산을 괘상으로 해 ‘멈추다. 그치다’는 괘덕(卦德)을 나타내고 단전과 잡괘전에서 ‘간지야’(艮止也)라 말하고 있다. 간은 진의 종괘(綜卦)가 돼 당연히 진괘 다음에 배치했으며 서괘전에서는 ‘진이라는 움직이는 것이다. 사물은 가히 끝끝내 움직일 수만은 없어 마침내 그친다. 그러므로 진괘 다음에 간괘로서 이어 받는다’고 해 ‘진자동야 물불가이종동지지 고 수지이 간’(震者動也 物不可以終動止之 故 受…2020-08-24 17:56